Históricamente, la Lectio Divina ha sido una "práctica comunitaria" realizada por monjes en monasterios. Si bien puede abordarse individualmente, no debe olvidarse su elemento comunitario.
La Lectio Divina se ha comparado con "festejar con la Palabra": primero, tomar un bocado (lectio); luego masticándolo (meditatio); saborear su esencia (oratio) y, finalmente, "digerirla" y convertirla en parte del cuerpo, haciéndola parte de la vida misma (contemplatio). En las enseñanzas cristianas, esta forma de oración meditativa conduce a un mayor conocimiento de Cristo.
A diferencia de las prácticas meditativas en el cristianismo oriental, por ejemplo, el hesismo, donde la oración de Jesús se repite muchas veces, la Lectio Divina usa diferentes pasajes de las Escrituras en diferentes momentos. Aunque un pasaje puede repetirse varias veces, la Lectio Divina no es esencialmente de naturaleza repetitiva.
Pasos a seguir para realizar la Lectio Divina:
Lectio ("leer")
Éstas son las cosas que Dios nos ha revelado por su Espíritu. El Espíritu busca todas las cosas, incluso las cosas profundas de Dios. 1 Cor. 2, 9-10.
El primer paso es la lectura de la Escritura.
Pero debe estar el practicante en un estado de Paz mental previo. Para lograr un estado mental de calma y tranquilidad, se recomienda la preparación antes de Lectio Divina.
Una referencia bíblica a tener en cuenta para la preparación a través de la quietud, es el Salmo 46,10: "Estad quietos, y sabed que yo soy Dios". Un ejemplo sería sentarse relajado, en silencio y recitar una oración invitando al Espíritu Santo a guiar la lectura de la Escritura que debe seguir.
Como podemos ver en 1 Cor. 2, 9–10, se enfatiza el papel del Espíritu Santo al revelar la Palabra de Dios. Como en la declaración de Juan el Bautista en Juan 1,26 de que "Cristo está en medio de quienes lo buscan", el paso preparatorio debería abrir la mente para encontrar a Cristo en el pasaje que se lee.
Después de la preparación, el primer movimiento de Lectio Divina es una lectura lenta y gradual del pasaje de las Escrituras, tal vez varias veces. La base bíblica para la lectura se remonta a Romanos 10, 8-10 y la presencia de la palabra de Dios en la "boca o corazón" del creyente.
La lectura atenta comienza el proceso mediante el cual se puede alcanzar un mayor nivel de comprensión. Desde el enfoque tradicional benedictino, el pasaje se lee lentamente cuatro veces, cada vez con un enfoque ligeramente diferente.
Meditatio ("meditar")
Aunque Lectio Divina implica leer, es menos una práctica de leer que una de escuchar el mensaje interno de la Escritura entregado por medio del Espíritu Santo. La Lectio Divina no busca información o motivación, sino comunión con Dios. No trata las Escrituras como texto para ser estudiado, sino como la "Palabra viva".
El segundo movimiento en la Lectio Divina, por lo tanto, implica meditar y reflexionar sobre el pasaje de las Escrituras. Cuando se lee el pasaje, generalmente se aconseja no intentar asignarle un significado al principio, sino esperar a que la acción del Espíritu Santo ilumine la mente, mientras se reflexiona sobre el pasaje.
La palabra ponderar, viene del latín pondus que se relaciona con la actividad mental de pesar o considerar. Para reflexionar sobre el pasaje que se ha leído, se lo considera ligero y gentilmente desde varios ángulos. Nuevamente, el énfasis no está en el análisis del pasaje, sino en mantener la mente abierta y permitir que el Espíritu Santo inspire un significado para él.
Los análisis teológicos generalmente se evitan en Lectio Divina, donde el enfoque está en Cristo como la clave que interpreta el pasaje y lo relaciona con la vida del practicante. Entonces, en lugar de "analizar un atributo de la lectura" de una manera analítica, el practicante de Lectio Divina "entra en Cristo total" y comparte la Totalidad de Cristo. Por lo tanto, el enfoque estará en lograr una comunión más cercana con Dios en lugar de un análisis bíblico del pasaje.
Oratio ("rezar")
En la tradición cristiana, la oración se entiende como un diálogo con Dios, es decir, como una conversación amorosa con Dios que nos ha invitado a un abrazo. La constitución Dei verbum, que respaldó la Lectio Divina para el público en general, así como en los entornos monásticos, citó a San Ambrosio sobre la importancia de la oración en conjunto con la lectura de las Escrituras y declaró:
Y que recuerden que la oración debe acompañar la lectura de la Sagrada Escritura, para que Dios y el hombre puedan hablar juntos; porque "le hablamos cuando oramos; lo escuchamos cuando leemos sus palabras divinas.
El Papa Benedicto XVI enfatizó la importancia de usar Lectio Divina y las oraciones en las Escrituras como una luz de guía y una fuente de dirección y declaró:
Nunca se debe olvidar que la Palabra de Dios es una lámpara para nuestros pies y una luz para nuestro camino.
Contemplatio ("contemplar")
La contemplación tiene lugar en términos de oración silenciosa que expresa amor por Dios. El Catecismo de la Iglesia Católica define la oración contemplativa como "escuchar la Palabra de Dios" en un modo atento. Afirma:
La oración contemplativa es el silencio, el "símbolo del mundo venidero" o el "amor silencioso". Las palabras en este tipo de oración no son discursos; Son como ráfagas que alimentan el fuego del amor. En este silencio, insoportable para el hombre "externo", el Padre nos habla su Palabra encarnada, quien sufrió, murió y resucitó; en este silencio el Espíritu de adopción nos permite compartir en la oración de Jesús.
El papel del Espíritu Santo en la oración contemplativa ha sido enfatizado por los escritores espirituales cristianos durante siglos. En el siglo XII, San Bernardo de Claraval, comparó el Espíritu Santo con un beso del Padre Eterno que permite al practicante de la oración contemplativa experimentar la unión con Dios. En el siglo XIV, Richard Rolle vio la contemplación como el camino que lleva al alma a unirse con Dios en el amor, y consideró al Espíritu Santo como el centro de la contemplación.
Desde una perspectiva teológica, la gracia de Dios se considera un principio, o causa, de contemplación, con sus beneficios entregados a través de los dones del Espíritu Santo.
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